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夏朝文明与涂山怀远花鼓灯舞蹈艺术的内在联系

发布时间:2019-01-16

(作者:赵辉)华夏又称中华、中夏、中土、中国。华与夏曾彼此通用,两字同义反复,华即是夏。“中华”又称“中夏”。华夏也称“夏”、“诸夏”。在甲骨文中,华与夏这个两字的地位非常高贵。大略从年龄时代起,我国古籍上开始将“华”与“夏”连用,合称“华夏”。

古人是以服饰华采之美为“华”;以疆界广阔与文明繁荣、文明道德鼎盛为“夏”。从字义上来讲,“华”字有美丽的含意,“夏”字有盛大的意思,“华夏”本义即有文明的含意。“华”亦含有赤色之意,中国人喜好红色彩,把红颜色看作吉祥的象征,所以就自称作华。

所谓华夏,民得其生,国得其昌,政得其远;君得其名,民得其利,故中华以华夏自美。

华夏来自于四千年前大禹建立的夏朝,但在中国文明史的研讨中,对于夏朝至今不一个清楚历史存在的论断,让华夏文化史在众人的质疑中盘根错节、渺无踪迹,切实是中华历史研究中的一大遗憾。

在笔者看来,夏朝始终存在于华夏大地、始终生活在华夏公民之中,是中华国民生涯中不可或缺的一部分。它只是因为政治与地理的起因,被忽视、被疏忽、被粉饰,但它一直龙腾虎跃地活跃在曾经夏朝国都的土地上,显示着夏朝发现的残酷文明刚强的生命力,成为中华艺术的鼻祖——这就是安徽怀远花鼓灯舞蹈与音乐。

在对“夏”字的历史演变中,有各种状态各异的字形。这些状况各异的夏字,超出任何一个中国文字的变革,显现夏字的多样性,让后辈历史与文字研究者对夏字的起源如入云雾,不明就里,于是产生了“夏是爬虫”“夏来源于埃及”等惊世骇俗的学术实际,猜疑与否定夏朝在中国历史中的切实存在。

《年纪左传正义》疏曰:“夏,大也。中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。华、夏一也。”梅颐《伪孔传》:“冕服采装曰华,大国曰夏”。《尚书正义》:“冕服华章曰华,大国曰夏”。《说文》:华,荣也。夏,中国之人也,珿中原之人。